Formulario México Lindo Y Querido

Folklore Méxicano

Folklore Méxicano.

En la cultura mexicana la danza es la espina dorsal del folclore. En ella se reflejan ritos, cultura y tradición.

Desde antes de la llegada de los españoles,para los pueblos que habitaban la ahora ¨República Mexicana¨, la danza ritual era parte imperante en su vida cotidiana. Los religiosos que evangelizaron estas tierras trataron de suprimirlas, pero, en vista de lo arraigadas que estaban, las fueron adaptando o cristianizando dándole a sí nuevos significados.

Sonora y Sinaloa

• Danza del Venado

Danza del Venado

De orígenes prehispánicos era un ritual que hacían los Indígenas Yaquis (Indígenas del estado de Sonora) y los indígenas Mayos (indígenas del sur de Sonora norte de Sinaloa) al hacer la cacería del venado, animal que admiraban.

Los instrumentos utilizados en la danza del venado son solo una flauta y un tambor de agua. Para esta danza son tres personajes los que aparecen; uno es el venado, el segundo es el pascola y el último es el coyote. El hombre que imita al venado, porta en su cabeza un pañuelo blanco o negro amarrado y encima una cabeza de venado disecada, este puede ser que este adornado con cintas de color. Descubierto del cuerpo solo lleva un taparrabo de cuero. En sus tobillos acompaña con cascabeles y en las manos un par de sonajas de buen tamaño. Los pascolas solo llevan un mechón de cabello sobre la cabeza enrollada con una cinta de color adornados con collares vistosos en colores blanco y negro. Complementan con una máscara pintada dándole forma a unas cejas, bigotes y barba. Igualmente llevan un taparrabo. Los disfrazados de coyotes utilizan un sarape o jorongo, sobre la cabeza llevan un penacho de plumas de águila parecido a los indios y por último en su mano llevan un arco simulando cazar al venado.

Jalisco

• El jarabe tapatío
• El son de la negra

Los Mejicas Spring Show Conclusion 2010

Es un baile folclórico originario del estado de Jalisco. Este baile nos representa a nivel internacional. Los trajes en las mujeres son vestidos largos y anchos de manga larga con listones de colores muy llamativos, su calzado son botas a media pantorrilla ya sean de color blancas o negras y en su cabello se adornan de listones y moños que se enredan en las trenzas. Para los hombres portan un traje de charro con botones a los lados de su pantalón y al frente de su saco, portan una camisa blanca con un corbatín que se pega al cuello estos pueden ser en diferentes colores llamativos. En cuanto al calzado portan botas negras y en la cabeza llevan un sombrero de charro el más conocido en todo México.

Michoacán

• Danza de los Viejitos

Danza de los Viejitos

La Danza de “Los Viejitos” es un baile conocido internacionalmente, es sin duda espectacular. Originario del estado de Michoacán y específicamente del poblado de Jarácuaro, se dice que surge desde la era prehispánica cuando se le hacía honor al Dios Viejo o al Dios del Fuego. Es una danza bailada solo por hombres disfrazados de viejitos. El traje que portan representa a la región purépecha, se baila en fiestas como Navidad, Año nuevo y El Día de la Candelaria. El traje que portan los hombres es un pantalón de tela color blanco o de manta, sobre este llevan un sarape o también conocido como jorongo. Portan una máscara con el rostro de un viejito y un bastón en la mano. Sobre la cabeza llevan amarrado un pañuelo y un sombrero decorado con listones de colores. En cuanto al calzado usan huaraches de cuero.

Oaxaca

• Flor de Piña

Calenda primer lunes 2005

Uno de los más representativos del estado de Oaxaca. Este baile nace en el municipio de “San Juan Bautista Tuxtepec”, gracias al gobernador Alfonso Pérez Gasga en 1958, el cual decía que “el vestuario jarocho no era propio del estado”. Es por ello que envió un oficio solicitando una coreografía indígena para la obra musical “Flor de Piña” canción compuesta por el oaxaqueño Don Samuel Mondragón. Paulina Solís fue la encargada de diseñar esta coreografía que hoy conocemos. Es un baile particularmente ejecutado por mujeres, representando a la mujer indígena Tuxtepecana, de acuerdo a la tradición oral, se dice que, este baile significa “La alegría de ser mujer por la buena cosecha de la piña”.

La mujer porta un huipil colorido con diversidad de figuras, utilizan huaraches de cuero y se arreglan el cabello con dos trenzas largas que llevan listones de colores. Para hacer honor a la tradición portan una piña que llevan sobre el hombro, la cual va, adornada con listones amarrados de variados colores.

Veracruz

• La Bamba
• los voladores de papantla

Baile jarocho 2

Baile folklórico originario del hermoso estado de Veracruz, aquí nace el Son Jarocho. Para darle el ritmo a este estilo de baile se usan instrumentos como el arpa, guitarra, marimba, entre otros. Se dice que es el “Himno de Veracruz”, y también es reconocido a nivel internacional. Los trajes, en las mujeres portan una falda larga, ancha y muy oleada que es hecha y adornada a base de encajes; la blusa que portan es del mismo color de la falda y sin mangas, es un traje completamente blanco. Se usa sobre la falda un mandil negro de terciopelo decorado con bordados de flores de colores y a un lado llevan un pañuelo color rojo. En los accesorios llevan un abanico color blanco, pulseras, aretes grandes y collares dorados muy llamativos; el peinado es un chongo alto, rodeado de una trenza y sobre un costado del chongo lleva flores de colores, un moño rojo y una peineta. En cuanto a los hombres su traje es un poco más sencillo que el de las mujeres pues solo es un pantalón blanco y su camisa es una guayabera de manga larga igualmente blanca; en el cuello se amarran un pañuelo rojo, se suele usar botas blancas y un sombrero hecho de palma.

Yucatán

• Las Vaquerías
• Jarana

Jarana Yucateca

Muy típico de la zona sur de México, más bien en la península de Yucatán. Si estas por visitar el estado date una vuelta por Mérida ya que cada domingo puedes disfrutar frente al palacio municipal jaranas como el famoso baile de “La Cabeza de Cochino”,“Chinito Koy Koy”, entre muchos otros. Surge ahí mismo en Yucatán, se conoce como jarana mestiza y normalmente se baila en parejas. Nace entre los siglos XVII y XVIII. A estos bailes se le atribuye el nombre de “Jarana” dado que en la época colonial al empezar las fiestas tenían como costumbre decir que “había comenzado la Jarana”, frase popular que adoptaron los indígenas pensando que al decir que había empezado la jarana, creían que se referían a un ritmo de música que tocaban en las fiestas. Adoptando la palabra y con el paso del tiempo crearon su propio estilo o ritmo. La jarana mestiza es muy común verla en escenarios. Los trajes de la mujer, llevan un huipil decorado de flores bordadas a mano, zapatos blancos de tacón bajo. Usan un rebozo entre los brazos. Como accesorios llevan collares y aretes de oro. Para el peinado se arreglan un chongo incrustado con flores. Los hombres usan un pantalón blanco, una camisa blanca o una guayabera de manga larga, un pañuelo rojo, de calzado usan huaraches de cuero y llevan en la cabeza un sombrero.

Chiapas

Vestuario de Chiapanecas

La danzas más representativa de este estado son Las chiapanecas, El rascapetate, El torito, El niño dormido, La tuxtlequita y La danza de los parachicos, en las que cada una cuentan historias y leyendas del estado. Estas danzas son armonizadas con el instrumento de la marimba, que es también representativo del estado y además cuenta con un parque en su nombre en honor a su popularidad.

• Los Parachicos

La danza de los parachicos termino que también se le asigna a los bailarines y al baile que ejecutan. El vestuario está compuesto por mascaras de madera esculpidas a semejanza del rostro europeo, en la cabeza se coloca una montera hecha de Ixtle, sarapes y chales bordados con cintas de colores y en la mano se lleva una sonaja mejor conocida como: "chin chin". Dicho baile se ejecuta haciendo giros, movimientos de la cabeza junto con las sonajas y al mismo tiempo se hacen pequeños saltos.

Cada estado tiene su Baile Tradicional, aquí en el estado de Chihuahua los bailes tradicionales son Los Bailes Indígenas (Tarahumara, Fariseos, etc.) y las Polkas de Chihuahua. Como objetivo central de la danza mexicana, es tener conocimientos de la danza y proporcionar las herramientas que demanda la práctica profesional actual y cultivando un criterio personal y amplio que faculta a cada persona para incidir de forma prepositiva en la transformación de la danza y con ello propiciar el desarrollo de la sociedad. Los bailes del norte de Tamaulipas (polca, redova, chotis) polaco, escocés y checoslovaco, han sido asimilados por el pueblo que los adoptó como propios y les ha dado mayor movimiento y alegría, vibrando en ellos la personalidad y el carácter bravío que se ve reflejado en el zapateo ágil y fuerte de los bailadores, al igual que las mujeres a la hora de danzar. 

Ecosistemas de México

Los ecosistemas de México

Los ecosistemas son definidos como un sistema en el que conviven seres vivos entre sí y, además, estos mismos con factores no vivos que forman el ambiente, como el clima, la temperatura, las sustancias químicas y las características geológicas por mencionar algunos. Así pues, mientras la ecosfera es considerado como el ecosistema global, esta a su vez, se dividiría en ecosistemas por las características particulares de los seres vivos que lo habitan y las condiciones del mismo lugar.

México es un país megadiverso, es decir, es uno de los 17 países del mundo señalados con mayor biodiversidad, su impresionante biodiversidad se debe a distintas condiciones climáticas, de relieve y la mezcla de zonas biogeográficas en su extención territorial.
Los ecosistemas que según la CONABIO (Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad) existen en México son los siguientes:

Bosques templados

Los hermosos bosques templados se extienden en un 16 % del territorio mexicano; en ellos se albergan la mitad de las especies de pinos del mundo (50 especies) y al menos 200 especies de encinos, además de ser hogar de al menos 7 mil plantas. Se estima que se ha perdido más de un 20 % de los bosques templados.

Bosques nublados

A pesar de que se extienden en solo el 1 % del territorio mexicano, los bosques nublados son muy importantes por su participación en la captación del agua en las zonas en donde se desarrollan; su contribución de oxígeno y ser el hogar del 10% de las plantas de México, de las que muchas de ellas son endémicas. Es por esto que resulta preocupante que, en la actualidad, se haya perdido casi la mitad de su extensión.

Matorrales

Este ecosistema es el dominante en México, se extiende desde el norte y alcanza, incluso, los estados de Puebla y Oaxaca, ubicados en el centro y sur del país. En este ecosistema se desarrollan gran cantidad de especies de cactos, también muchos de ellos endémicos y parte importante de la cultura mexicana tanto en su alimentación como en la cosmogonía de los pueblos originarios. México posee la mayor cantidad de especies de cactáceas del mundo.

Pastizales

También son conocidos como estepas y se encuentran en el noroccidente del país y abarcan el 6 % del territorio de México. En los pastizales existe también una gran cantidad de especies que se desarrollan ahí a pesar de su aspecto pues abundan los arbustos y pequeños árboles. El fácil acceso a los mismos los hace muy vulnerables a las actividades humanas que los usa para el pastoreo y la ganadería.

Selvas húmedas

También se les conoce como bosques tropicales y se extiende en, al menos, el 5 % del territorio mexicano, ubicándose en el suroeste del país. Tienen una exuberante vegetación y albergan la mayor cantidad de mamíferos de México. Es el ecosistema que más rápido ha desaparecido y el 70% del que existe se encuentra deteriorado.

Selvas secas

Estas selvas también son conocidas como selvas secas o bosques tropicales. Se le encuentra en la planicie costera del Pacífico, en la cuenca del Balsas y al norte de la península de Yucatán. Son hogar del 6 % de las plantas de México y el 40 % de ellas son endémicas. Estos ecosistemas son resistentes a las sequías y tienen abundantes árboles de copal y huajes. Tienen un aspecto cambiante pues con las lluvias se transforma su vegetación.

Manglares

México es una de las zonas en el mundo con la mayor cantidad de manglares: ocupa el cuarto lugar de 125 países que tienen estos ecosistemas. El porcentaje de territorial de los manglares alcanza a penas el .4 %, sin embargo, son ecosistemas importantísimos para el equilibrio natural de las costas, la reproducción de muchas especies y de protección costera. Son los únicos bosques acuáticos que prevalecen en el sueno indundable y que toleran las altas cantidades de la sal del mar. Se ven amenazados por las granjas acuícolas y camaroneras; también por los desarrollos turísticos que se construyen en ellos, pues son la barrera verde entre las lagunas costeras y el mar, esto es de gran atractivo.

Arrecifes de coral

Los arrecifes de coral son ecosistemas submarinos que se encuentran cerca de las costas a bajas profundidades. Su belleza y colorido son muestra de las muchas especies que se desarrollan en ellas y que proveen protección y alimento para otras. En México se concentra al menos el 10% de las especies coralinas del mundo. Estos ecosistemas se encuentran en el Golfo de México y en el Mar Caribe. Los arrecifes instalados en el Caribe pertenecen al Arrecife Mesoamericano, que es la segunda barrera arrecifal más grande del planeta y que se extiende hasta Honduras.

Son amenazados por diversos factores, que van desde la contaminación de los sedimentos que llegan a los corales y que transportan partículas de pesticidas, la basura, el encallamiento de barcos, la construcción de muelles, el turismo sin control y la extracción de corales.

TRADICIONES

El mexicano ha mantenido vivas y fuertes aquellas tradiciones y expresiones, lo usos, rituales y festividades, los conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo, las técnicas ancestrales tradicionales, que trascienden las barreras espacio-temporales.

El Mariachi, música de cuerdas, canto y trompeta. En la ciudad de México, es fácil encontrar mariachis en la Plaza Garibaldi, al norte del Centro Histórico de la ciudad de México, en el barrio de la Lagunilla. Esta plaza es mundialmente reconocida por sus grupos de mariachis, grupos norteños, tríos románticos, entre otros.


La tradición gastronómica de Michoacán cocina tradicional mexicana, cultura comunitaria, ancestral y viva. Michoacán, lugar de pescadores, enviste su cocina con artes de barro, textiles, deshilados. Se trata de un elemento que une a la familia para brindar una identidad cultural única y deliciosa.


La pirekua, canto tradicional de los purhépechas. Es un canto de las comunidades indígenas purhépechas del estado de Michoacán, el cual resulta en una mezcla de influencias africanas, europeas y amerindias y con variaciones regionales en 30 de las 165 comunidades purhépechas existentes. Pirekua significa en purhépecha “canción”, y se cantan en esta lengua nativa intercalando con el castellano. Por lo general, los temas de las canciones rodean la nostalgia sentimental y el carácter noble.
 

Los parachicos en la fiesta tradicional de enero de Chiapa de Corzo. Son danzantes tradicionales de la Fiesta grande de Chiapa de Corzo, en Chiapas, la cual se celebra del 15 al 23 de enero de cada año. Durante estos días, el pueblo se llena de música, danza, artesanías, gastronomía, ceremonias religiosas, entre otros divertimentos. Se cuenta que esta festividad tiene origen desde la época prehispánica, sin embargo los datos registran que la tradición data del siglo XVII, con la llegada de la imagen de San Sebastián Mártir a la Villa real de Chiapa o Chiapa de los indios.

La ceremonia ritual de los Voladores.Ritual religioso, culto a la fertilidad o sacrificios gladiatorio, el rito de los voladores de Papantla se remonta al Periodo Preclásico Medio Mesoamericano. En la actualidad sobrevive entre los nahuas, totonacos de la Sierra Norte de Puebla y el Totonacapan veracruzano. De acuerdo con los registros antropológicos, el ritual se asocia con la fertilidad en donde cada uno de los danzantes representan los cuatro puntos cardinales, mientras que el descenso de los mismos simboliza la caída de la lluvia.

Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos.El Día de muertos, una de las prácticas más importantes de las comunidades indígenas, se presenta a finales de octubre y principios de noviembre. Este periodo marca realmente el final del ciclo anual del maíz. Se cree que, para facilitar el retorno de las almas a la tierra, las familias esparcen pétalos de flores y colocan velas y ofrendas a lo largo del camino desde la casa hasta el cementerio. Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos están arraigadas en la vida cultural de los pueblos, no sólo fusionando ritos religiosos prehispánicos y fiestas católicas, también resultando en una visión del mundo única y creativa.

Exponentes Artísticos

México es un país extremadamente prolífico artísticamente hablando. Su biodiversidad, historia, idiosincracia y más hacen que la creación artística sea diversa. Entre montañas, playas, sierras, conventos, pueblos y ciudades, con victorias y derrotas y pasando por revoluciones, cada obre a creada recoge algo de la tierra que los vio crecer.

Los artistas representativos e importantes de México pueden ser nombres comunes en algunas ocaciones, común debido a que su legado es bien conocido y es parte de la cultura popular. Algunas veces quizá no conozcamos enteramente la obra de ese artista, pero sí conocemos algo de su vida.

Sor Juana Inés de la Cruz

Sor Juana Inés de la Cruz, la décima musa, es una de las figuras femeninas más importantes en la historia mexicana.

Octavio Paz (1914 - 1998)

El único Premio Nobel de literatura en México. Sus letras no sólo han modelado la idiosincracia mexicana; él fue un exponente artístico del siglo XX que exportó la imagen del mexicano dando a entender que no son simplemente sombreros y pistolas. Desde El laberinto de la soledad o Las trampas de la fe, Paz ha ayudado a dar voz y visión a México.

María Izquierdo (1902 - 1955)

Ella fue la primer artista en exponer su obra fuera de México en el año 1930. Su producción artística es clara influencia a los artistas de mitad de siglo, así como ella recibió inspiración de sus maestros Rufino Tamayo y Diego Rivera. En la Academia de San Carlos aprendió las técnicas que son un claro reflejo del arte mexicano.

Frida Kahlo (1907 - 1954)

Poco se puede decir de la mujer más famosa de la pintura mexicana; Kahlo es una institución mexicana por elección del pueblo. Su pintura representa al México verdadero: soñador, roto, mágico y presente. Su figura ha sido exportada al extranjero aún cuando ella vivía. Representa esa parte folclórica del país que se mezcla en el arte culto, la mujer amorosa que no teme decir lo que piensa y el talento único de una visión diferente.

Diego Rivera (1886 - 1957)

El hombre que vivió acompañado de Kahlo, que le ayudó a elevarse no es nadie sino uno de los muralistas más grandes de México. Su obra está claramente marcada por su inclinación política y social. Un artista que sabía que el arte no es un simple camino estético sino una realidad social.

David Alfaro Siqueiros (1896 - 1974)

Otro muralista que explotó el nacionalismo llevando el arte al pueblo y el pueblo al arte. Su vida militar influyó fuertemente en su obra, pues así es como conoció cara a cara el sufrimiento y pobreza de los campesinos.

Francisco Toledo (1940)

De Juchitan salió este artista plástico, activista, luchador social, ambientalista, promotor cultural y un largo etcétera. Es quizá el que mejor representa la figura del artista mexicano, quien no descuida la tradición estética pero la transforma de acuerdo a su visión y traduce el trabajo artístico en lucha social.

Carlos Fuentes (1928 - 2012)

Tristemente fue hasta su muerte cuando el país despertó ante la realidad de que la pluma más importante del país aún se encontraba entre nosotros. Algunos dicen que debido a cuestiones políticas este personaje nunca ganó el Premio Nobel de literatura, y es que Fuentes no temía dar rienda suelta a las letras para denunciar las incongruencias de los poderosos.

Gabriel Orozco (1962)

Uno de los artistas contemporáneos más importantes del mundo. Sus obras son tan polémicas que se han hecho documentales que muestran el génesis de sus extrañas creaciones. El artista demuestra que en la simpleza radica la profundidad y metafísica que se insertan en sus piezas que van desde una caja de zapatos hasta un balón de fútbol con agua.

Mitos y Leyendas

Mitos y leyendas

Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos, los cuales buscan dar una explicación a un hecho o un fenómeno.

El mito es un relato explicativo, simbólico y dinámico, de uno o varios acontecimientos extraordinarios personales con referente trascendente, que carece en principio de testimonio histórico, se compone de una serie de elementos invariantes reducibles a temas y sometidos a crisis, presenta un carácter conflictivo, emotivo, funcional, ritual y remite siempre a una cosmogonía o a una escatología absolutas, particulares o universales.

Una leyenda es una narración de hechos naturales, sobrenaturales o una mezcla de ambos que se transmite de generación en generación en forma oral o escrita. Generalmente, el relato se sitúa de forma imprecisa entre el mito y el suceso verídico, lo que le confiere cierta singularidad.

Se ubica en un tiempo y lugar familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta cierta verosimilitud al relato. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales como milagros, presencia de criaturas feéricas o de ultratumba, etc. y estos sucesos se presentan como reales, forman parte de la visión del mundo propia o emic de la comunidad en la que se origina la leyenda.

En su proceso de transmisión a través de la tradición oral, las leyendas experimentan a menudo supresiones, añadidos o modificaciones culturales que dan origen a todo un mundo lleno de variantes. Las más comunes es la "cristalización" de leyendas paganas o la adaptación a la visión infantil, cuando el cambio de los tiempos ha reducido las antiguas cosmovisiones paganas a cuentos para niños.

Introducción

La inocencia del alma no se pierde nunca.

Gente de todas las partes y de todos los tiempos han escuchado y seguirán escuchando con una diáfana ingenuidad, los relatos, las tradiciones, las leyendas y las antiguas crónicas; unas que apenas soslayaron ojos ávidos y torpes en antiguos códices ideográficos, esotéricos y misteriosos, otras que aún yacen olvidados en polvosos y húmedos archivos, entre pergaminos carcomidos, en escritura de tinta desleída y caracteres dibujados por acuciosos monjes y “lenguas” que llegaron al conocimiento de los dos idiomas que en su tiempo prevalecieron en lo que hoy es América.

Y aún nos queda la herencia que hoy tratamos de registrar y rescatar, que es el relato de los viejos, las tradiciones y mitos orales que se han venido repitiendo de generación en generación en un legado cultural que de ningún modo debemos esquivar y desaprovechar:

Y así, tradiciones, leyendas y mitos, una mitología asombrosa de hechos increíbles en los que se mezclaban hombres y dioses, estrellas y animales, elementos y movimientos telúricos, con el devenir de los antiguos pobladores del Anáhuac, se han ido eslabonando estas hermosas cuentas de abalorio, esta encajería de una urdimbre que aún nos deleita y nos asombra y nos pone a pensar si en verdad han ocurrido tantos hechos, unos sombríos y sobrenaturales otros, y el motivo por el cual ya no ocurren.

A continuación un par de ejemplos de mitos

¿Xibechan?

Aguilar era un hombre extraordinario. Acometió las más difíciles empresas con éxito invariable. Todo Chumax pudo admirarle mil veces en las fiestas populares, en que se domeñaban toros y potros salvajes: una simple palmada bastábale para amansar al más fiero ejemplar. No es, por lo tanto, de extrañar el que en toda la región se le tuviera por brujo; había no poco misterio en la vida de aquel hombre fuerte, bueno, cordial, sí… pero extraño. Y he aquí cómo tales sospechas no eran infundadas.

Desde muy joven, Aguilar tuvo que trabajar para vivir. Su oficio no era muy envidiable: pastor de ganado. La verdad es que, a pesar de su afanoso interés, no demostraba excesivas aptitudes, lo que le valió más de una y más de dos palizas del capataz. El pobre muchacho sofocaba su rabia y volvía a la tarea: luchaba con las indisciplinadas reses o «discutía» con un burro viejo.no muy diligente, que le ayudaba a sacar el agua de la noria para llenar los bebederos. Y así se le pasaban las noches de claro en claro y los días de turbio en turbio», sumido en mil tristes meditaciones y azares. Una noche oyó una voz que le decía: «¿Xibechan? (¿Eres hombre?) Lucha, pues, con tu destino; si quieres triunfar, dirígete por esta senda que está a tu derecha.» Impulsado por una fuerza interior, Aguilar obedeció. Al poco tiempo dio vista a una hermosa finca que jamás hasta entonces había existido en aquel lugar. Se dirigió hacia las puertas del corral, que se abrieron misteriosamente ante él; penetró y contempló con ojos maravillados la limpieza y el orden que allí reinaban: los bebederos, llenos de agua, esperaban al sediento ganado. Se encaramó al andén de la noria y allí se sentó, con los pies colgando; sobre él se cernía, estremecida por un fuerte viento, la noche oscura: lo que los indios llaman el akab hom. Hasta él llegó el rumor inconfundible de un rebaño que descendía confusamente del monte. Entre bramidos, que diríanse casi rugidos, entraron hasta treinta negros toros de amenazadora estampa, que se dirigieron hacia los bebederos. Bramó un enorme toro con tal fuerza, que todos callaron y se apartaron. Se adelantó, majestuoso, y avanzó hacia el bebedero. Durante largo rato bebió, y después de él bebieron los demás que al momento salieron. Él quedó en medio del corral, majestuoso y terrible. Aguilar, desde su puesto de observación, contemplaba la extraña escena. El toro escarbó con furia la tierra y con sus cuernos trazó dos profundos surcos. Luego alzó su testuz retadoramente y bramó con espantable furor. Y Aguilar oyó de nuevo una voz que le invitaba: «Ea, Aguilar, ahora probarás si eres hombre.» Y un brazo, cubierto de espeso vello, le tendió una saca. Con extraña serenidad, el desafortunado pastor se colocó frente a la fiera. Se inició un torneo de difícil y peligroso arte. Seis veces embistió furiosamente el toro; seis veces esquivó Aguilar el asalto con airosa valentía. Otra vez se dejó oír la voz: «Tu valor está probado.» Y en su mano apareció un cigarro de holoch, mientras el toro saltaba sobre el muro del corral, sin rozarlo. Nuevamente se abrieron las puertas ante Aguilar cuando, vencedor, regresó a su finca. Volvió la vista a los pocos pasos; ya no había sino el monte y el bosque de siempre. Llegó a su casa, sumido en extraño ensueño. En la puerta tropezó con un hombre fornido y mal encarado, que le gritó: «¡Maldito holgazánl Ven, que te espera el vergajo.»

No pudo resistir Aguilar tan desacordado choque con la realidad y contestó de mal modo. Picóse el otro; insolentóse Aguilar, y acabó por darle un enérgico bofetón. Como pesadas mazas, cayeron una y otra vez sobre Aguilar dos puños vigorosos. Una y otra vez los esquivó, mientras se reía burlonamente de la pesadez bovina de su rival.

Al fin cesó la lucha y Aguilar escuchó estas palabras: «Xibechan (Eres hombre). Cuenta siempre con mi ayuda, pues que has sabido vencer a Juan Tul. Una palmada te bastará para dominar a cualquier animal. Y en cualquier contingencia, si aspiras el humo de estos cigarros y llamas a Juan Tul, vencerás.» Éste era el misterio del prodigioso Aguilar.

La Vainilla

Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, célebre por su belleza, vivía en un palacio cercano al centro ceremonial de Tajín, sede de su pueblo.

Cierto día en que la joven acudió a depositar una ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de Chac-Mool (“Mensajero Divino”), encontró casualmente a Tzarahuín (jilguero), un alegre doncel al que le agradaba silbar, y surgió entre ambos amor a primera vista.

Sin embargo, el romance mostró dificultades para prosperar, porque Tzarahuin era pobre y vivía en una choza humilde rodeada de tierra fértil en que abundaban las anonas, las piñas y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases, los enamorados se reunían casi a diario, de manera fugaz, cuando el mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera pasión se apoderó de sus corazones.

Una tarde en que Xanath pasó junto al templo sagrado de los nichos, la sorprendió la mirada penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde entonces el señor de la felicidad se dedicó a cortejarla. La doncella logró esquivarlo en un principio, mas el astuto dios encontró la forma de revelarle sus sentimientos y, al ser rechazado, su alegría habitual se tornó en cólera y amenazó a la joven con desatar la furia de Tajín, si no accedía a sus reclamos amorosos.

La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicionó a Tzarahuín.

El astuto dios gordo resolvió entonces ganarse la confianza del padre de la joven para que influyera en el ánimo de Xanath. Lo invitó a su palacio, le reveló secretos divinos y cuando manifestó interés por la linda muchacha, recibió completo apoyo para casarse con ella.

Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la obligó a aceptar una nueva cita, que resultaría fatal, pues luego de haber dado otra negativa al señor de la felicidad, éste, irritado, lanzó un conjuro sobre la doncella y la transformó en una planta débil de flores blancas y exquisito aroma: la vainilla.

Y si bien el dios creyó vengarse, lo cierto es que mientras de él existen sólo vagos recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros días a la planta orquidácea cuya esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelería de muchas partes del mundo.

Ahora un par de ejemplos de leyendas:

Leyenda de Juan de Ruiz

 

Existe una peña por el camino a Tlamacas donde según nos cuenta esta leyenda se aparece el demonio.

Se dice que hasta ahí se llegó un hombre pobre llamado Juan Ruiz y que hizo un pacto con el demonio firmándolo con su propia sangre. Después de este hecho, se dice que lo visitaba en su casa un hombre muy elegante y que se escuchaba como si descargara dinero. De ahí, Juan Ruiz se hizo rico. Al pasar el tiempo, él empezó a comportarse muy extraño e inquieto. Sus familiares, alarmados, lograron que confesara los motivos de su inquietud, él les dijo entonces que pagaría con su alma el pacto con el demonio. Pero lo más alarmante era que también parte de su familia entraba en el pacto. Poco después Juan Ruiz huyó al monte, sus familiares y vecinos se lanzaron en su búsqueda, armados de ceras, palmas y agua bendita. Casi lo alcanzaron cuando aún se hallaba muy lejos de la peña maldita, pero se dice que cuando estaban cerca de lograrlo, se apareció una nube negra y al desaparecer ésta, él ya iba muy lejos nuevamente.

Siguiendo sus huellas, descubrieron con mucho temor que una de sus pisadas era humana y que la otra era de un macho cabrío. Después encontraron uno de sus huaraches, y al llegar a la cueva de la peña encontraron el otro; las pisadas que hallaron eran totalmente de bestia. En la peña, a la entrada de la cueva, había un letrero escrito con sangre que decía: “aquí en esta cueva se da de alta Juan Ruiz”. La gente regresó al pueblo ya que nada pudieron hacer.

Con el paso del tiempo, la familia de Juan Ruiz volvió a quedar muy pobre.

Un día, en el Río de la Verdura, a la altura de la calle Xicoténcatl, el puente, de los cuales dos eran de Juan Ruiz. De manera inexplicable la corriente se llevó únicamente a los dos niños de Juan. Dos cuadras adelante lograron rescatar a uno de ellos y al otro lo rescataron hasta el pueblo vecino, donde se ensancha el río.

Nos dice la leyenda que muchos descendientes de Juan Ruiz han muerto en forma trágica. Los lugareños dicen que debido al pacto que él hizo con el, demonio.

El Cerro de la Bufa

 

Pocas ciudades como está tienen una historia y una leyenda tan interesante; tal vez por no conocerse su verdadero origen, la imaginación del hombre ha tejido ese velo de fantasía alrededor de Zacatecas.

Otra razón hay para que surgiera esta leyenda: la fabulosa riqueza de la plata que hubo y que hay en sus minas.

Fantasía y riqueza, dos ingredientes muy apropiadas para forjar una leyenda como la que vamos a referir.

Dícese que en ese pintoresco y bello picacho del cerro de la Bufa alienta una princesa encantada de rara hermosura, que en la mañana de cada uno de los jueves festivos del año, sale al encuentro del caminante varón, pidiéndole que le conduzca en brazos hasta el altar mayor de la que hoy es la Basílica de Zacatecas, y que al llegar a ese sitio volverá a esplender la ciudad encantada, toda de plata, que fue esta capital hace muchos años, y que ella, la joven del hechizo, recordará su condición humana.

Pero para romper este encantamiento hay condiciones precisas, tales como que el viajero, fascinado por la belleza de la joven que le llama, tenga la fuerza de voluntad suficiente para soportar varias pruebas; que al llevarla en sus brazos camine hacia adelante sin turbación y sin volver el rostro, no obstante escuche voces que le llamen y otros ruidos extraños que se produzcan a su espalda.

Si el elegido pierde la serenidad y voltea hacia atrás, entonces la bella muchacha se convierte en horrible serpiente y todo termina ahí.

La oferta es tentadora: una lindísima muchacha y una fortuna inacabable, pero ¿quién es galán con temple de acero que pueda realizar esta hazaña? Por lo visto las condiciones son precarias, pues Zacatecas, el Estado que hoy conocemos, tiene más de cuatro siglos de vida y no ha habido quién cumpla los requisitos para deshacer el hechizo.

Escritores y poetas nacen y mueren con mayor o menor galanura en el lenguaje todo repite la leyenda, como un canto a Zacatecas, a la Bufa y a la hermosa princesa encantada.

México está lleno de historias interesantes esto solo es una pequeña muestra de todo esto.